王畿周围五百里为“甸服”，甸服每百里地区都有着不同功能，靠近王城的一百里缴纳带秸的谷物，其外一百里缴纳禾穗，再往外一百里缴纳去掉的禾穗，再往外一百里缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。“甸服”以外五百里为“侯服”，最靠近甸服的一百里是中央朝廷卿大夫的封地，其次的百里是中央朝廷男爵的封地，其余三百里则是诸侯王的封地。
“侯服”以外五百里为“绥服”，最靠近侯服的三百里对百姓兴文教，其余二百里则对百姓兴武学。“绥服”以外五百里为“要服”，最靠近绥服的三百里是夷人们的居住地，其余二百里是犯人的流放地。“要服”以外五百里为“荒服”，最靠近要服的三百里是蛮荒地带，用于隔离中原与夷狄，其余二百里也为犯人的流放地。
其次，是吉服。吉服，就是天子、诸侯、卿、大夫、士等上层贵族阶级在祭祀时所穿的礼服，《周礼春官司服》有云：“王之吉服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝，亦如之；享先王，则衮冕；享先公，飨射，则驚冕；祀四望山川，则毳冕；祭社稷五祀，则希冕；祭群小祀，则玄冕。公之服，自衮冕而下，如王之服。侯伯之服，自驚冕而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如候伯之服。孤之服，自希冕而下，如子男之服。卿大夫之服，自玄冕而下，如孤之服“。
由周礼可知，西周时期，王的吉服为冕服，共有6套，分别是大裘冕、衮冕、驚冕、毳冕、絺冕、玄冕，祭祀昊天上帝、五帝时，穿大裘冕；祭祀先王，穿衮冕；祭祀先公，穿驚冕；祭祀山川，穿毳冕；祭祀金木水火土等五神，穿絺冕；祭祀山林川泽土地之神，穿玄冕。而诸侯（公、侯、伯、子、男）、卿、大夫、士亦有冕服，公有衮冕以下5套，侯伯有驚冕以下4套，子男有毳冕以下3套，卿大夫、士只有玄冕1套。
再是，是凶服。凶服，又称孝服、丧服，是指在丧礼上为死者穿戴的孝服。凶服根据与死者关系的远近，分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
斩衰。衰读作cuī，同“缞”，指披于胸前的麻布条。斩衰是五服中最重的一种孝服，用粗麻布制成，边际开散，左右和下边不缝制。服斩衰的有子、未嫁女对父母，媳对公婆，妻对夫，承重孙（按封建时代的宗法制度，若父与己皆为家族中嫡长而父先死，于祖父母丧亡时，称承重孙；若祖父及父均先死，于曾祖父母丧亡时，称承重曾孙）对祖父母。凡穿斩衰者，服丧三年。齐衰。齐，读作zī，指衣服的下摆。齐衰是五服之一，次于斩衰，以本色粗生麻布制成，凡剪断处均可以收边，下摆贴边都在砸边际。服齐衰的有孙子、孙女对祖父母，重子、重女对曾祖父母和高祖父母。凡穿齐衰者，为继母、保母服三年，为祖父母、妻、庶母服一年，为曾祖父母服五月，为高祖父母服三个月。大功。以熟麻布制成。为堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄妇等服丧，皆穿大功，及已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功。凡穿大功者，服期九个月。小功。以较粗的熟布制成。为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧，皆穿小功。凡穿小功者，服期五个月。缌麻。五服中最轻的一种，用疏织细麻布制成。为疏远亲属、亲戚如高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、外祖父母、岳父母、表兄弟、婿、外孙等服丧，皆服缌麻。凡穿缌麻者，服期五个月。最后，是亲疏。现今人们所说的五服，多数指的就是用来比喻血统亲疏的远近，习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。常言道，“远亲不如近邻”，这里的远亲就是出了五服的意思。在这里，五服指的就是祖、曾祖、祖父、父亲、自己五代（现在指的是九族，即祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙）。
在中国多数农村地区，同村的适龄男女在谈婚论嫁之时，家中的老人就会去查查家谱，看双方是否出了五服，出了五服，说明亲属关系已经比较疏远，所以即使是同姓，亦可以通婚。之后，双方缔结婚约，宴请宾朋时，男女家会通知五服之内的亲友来参加宴席。返回搜狐，查看更多